戰國之高氏物語 第十九章慎死濫長流

因有公務在身，高師盛與板倉四郎兩人冇有多聊，能遇見熟人，亦是好事，告訴他日後得閒可來莊所做客。

回到後院中堂，正好碰見兩位郎官傳問相關事由，梅川院空善年紀大了，身份特殊，被允許坐在屋中答問，其他僧人連同淨空和尚都是在內一律跪在院中待罪。

雲壽尼母女雖是苦主，但此回事主要審決“宗論”而非殺人，兩人露了一麵，就被請回偏房暫避。

…………

等了半個時辰左右。

木村兄弟很快帶著長田盛氏和長穀川隼人回來，隨後是善光院院主證弘和其兩名弟子，其他和尚都冇過來，當是在院裡忙著轉移財物。

見案件相關的主要人等都到齊了，冇必要再等下去，刑錄鬆上信宗輕輕咳嗽一聲，聞聲知意，莊所差役便在莊頭和付盜兩人的帶領下，退避旁側。

屏退莊所差役，是為了保證案件的公正性，避免出現人犯與莊所差役勾結，或者差役強行脅迫犯人認供的情況出現。

隨行獄卒和武士手持叉棍，按壓佩刀，分成左右兩列，於院內排開，口中發出“嗚哇”怪叫，威嚇人犯。

看的室野平三一眾差役，很是驚歎，他們鄉野鄙夫，哪裡見過這種場麵。

等一番堂威喊完，跪坐在式台迴廊左右兩側的小侍，緩緩將玄光槅門拉開，兩名郎官整冠束帶，滿麵肅容，端坐桌案之後，威儀自服。

山內氏豐是郡裡有名的能吏，郡守心腹，以往辦案都能秉公斷處，此回也不例外。仍舊是要依次傳問人犯事情經過，推敲真偽，並不偏聽偏信某一家之言。

通判地位較高，不能由他先來問話，向刑錄鬆上信宗點了點頭，示意可以開始審訊。

鬆上信宗辦事乾脆利落，用手中摺扇輕敲麵前的桌案，喚道：“仵作何在？”

“下吏在。”一名白帽素衣的中年人，弓腰出列。

“屍驗可有遺誤？”

“並無遺誤，死者年紀、體貌與“喪付文狀”中描述無二，傷口的位置、形狀深淺也都相吻合，詢問過苦主後，當是其本人正身無誤。”仵作即法醫，負責檢驗屍體的工作，“喪文狀”是交給上級官員的總結報告。

命案是有“屍體不能離寸地的規矩”，但郡裡的刑吏往往很難當天到達命案現場，莊所收斂屍首前，就要書寫一份“喪付文狀”，跟命案呈文一起轉交給郡裡，當做來日供刑錄郎官辨認屍首的第一手文書。

如果屍首與“喪付文狀”描寫的明顯不符，就說明案件必定是問題。

高師盛在駿府奉公多年，填寫“喪付書狀”這類文書，可謂熟門熟路，記錄的十分詳細。

鬆上信宗揮扇示意，其可以退下，轉頭注視堂下跪著的人犯，眼神不停來回梭巡，直到看著人都感覺發毛了，才突然厲聲斷喝：“長穀川隼人，長田盛氏還不出來領罪！”

長穀川、長田二人原本跪在院內，本就忐忑不安，來之前就木村兄弟就對他二人好一陣嚇唬，突然聽到一聲斷喝，嚇了一個激靈，慌忙膝行出列，拜倒堂前，口稱小人聽罪。

“你二人本是軍役國眾，世受俸祿，當更該知曉駿府法度律令，結果你二人不但不思報效國恩，反倒蠱惑良民，聚眾鬨事，擾亂法度，莫非要反逆不成！”

兩人聞言大驚失色，連道不敢，請大人寬恕。

看到二人對法度律令，還心存畏懼並非真的是凶頑之徒，鬆上宗信麵色稍霽，緩聲訓斥道：“郡守本欲將你等黃冊革除，斷絕家名，以儆效尤。幸賴平山莊所代官高氏師盛，替汝二人苦求開恩，願以身作保，郡守念你兩家世代奉公，暫且留罪，維持原判不改，日後當好自為之，莫要再以身試法。”

鬆上信宗不知高師盛為何願意替院下跪著的兩人求情，但願意賣個好給過去同僚，直言告訴二人，誰替他們求的人情，保全住家名和軍役眾的身份。

長穀川隼人、長田盛氏二人叩謝郡守開恩，又轉身向著高師盛拜了兩拜，齊聲謝道：“多謝莊頭迴護之恩，小人萬死難報。”

高師盛坦然受之，伸手虛扶二人，說道：“不必謝我，日後當以忠義二字，儘心奉公。”說罷，示意他們暫且退下，不要耽誤鬆上刑錄繼續宣判。

長穀川二人，所犯不過小錯，真正重頭戲是對兩家寺院的處罰，這個可不是能像剛纔那樣，高高舉起，輕輕放下就能饒過去的。

“請通判問話。”鬆上宗信圓滑，不願意乾得罪人的事情，於是開口請道。

山內氏豐年過三旬，黑鬚長髯，相貌堂堂，為人剛直清廉，卻是根本不怕這些和尚們記恨。

“淨空和尚可在堂下！”

“小僧在。”頭一個便被叫到姓名，淨空和尚不由暗暗叫苦，卻不得不出列請罪。

“你帶人挑釁“宗論，招至命案，你可還有話講？”

“求大人明鑒，小僧實在冤枉啊！”

“你待怎講，莫非還冤枉於你不成？”山內氏豐不似高氏有家學傳授《平安律令》和《武家諸法度》。

他學習的是駿府校學教授的《宋刑統》，本人更推崇審斷“阿雲案”的大理寺詳斷官許尊，所主張的慎刑寬免，不以好惡罪人。

即便案情明朗，犯人喊冤就要聽取辯解，講究以理服賊，而非靠嚴刑逼供，草草結案。

“這……善光院……本是我梅川院的產業，縱然小僧等人有錯，亦是被善光院所逼啊！”淨空和尚喊冤叫屈，隻是下意識的舉措，被通判一問，也是無法狡辯，隻好硬著頭皮拿宅院所有權說事：“況且地契也是在我梅川院手中，那善光院周圍的土地，分明就是我梅川院的產業，取回自家田產，怎麼能算罪過。”

他雖有話講，但山內通判卻也與他有話要說：“上川家廟本係私人，本家不願意供奉真言宗，要改宗淨土並不違背法度，駿府早有律令，嚴禁私下轉讓田產地契，況且平山莊兩年前就被駿府收歸直領，附近土地皆是駿府所有，你所說善光院周圍土地歸你梅川院所有，可有郡中批文示下，保人是誰？每年租庸的回執可有？”

淨空和尚啞口無言，對啊！兩年前上川家就被改易去了引佐郡，這裡的土地早就是歸了駿府。這所宅院隻是郡裡和莊所考慮到是佛堂，纔沒有派人過來驅趕淨土真宗的僧人，但每年都是要收租庸。

這種田產歸屬權的糾紛，說彆的都冇用，依據法度，誰租賃就是誰的，你梅川院說是你的，那就拿每年交完租庸後，郡裡給你開的收據回執出來就行了。

“當年上川家確實承諾，要將此宅院贈與我宗。”梅川院空善見弟子招架不住，連忙開口：“通判若是不信。可以去請上川大人過來一問。”

“我方纔已經說過，轉賣饋贈田產，要有莊所鄉縂作保，駿府官吏開具文書，改換地契才作數，且不說上川家隻是口頭承諾，就算是真的私下轉送地契，冇有保人文書，也是算不得數的！”

“我遠江寺家與豪族，皆享有“守護不入”之權，這等事無需駿府狀書承認····通判····”

“禪師可以噤聲了！”山內氏豐本就不已他年老德高為敬，聽他如此視駿府法度如無物，毫不客氣的駁斥道：“此時還未問道禪師，帶我審訊足下時，再來答辯也不為遲。”

說完，也不管梅川院空善臉色難看與否，對淨空和尚勸誡道：“田產所屬，清清白白，無需再議，梅川院淨空你為“宗論”禍首當罪加一等，若此時認罪伏法，我還可酌情減免部分罪責，不然即便你身為僧眾，可免一死，也難逃長流青島！”

“小僧認罪，小僧認罪，肯請大人法外施恩！”淨空和尚本來還想再為自家辯解幾句，一聽“長流青島”四字，登時麵如土色，叩首頓地，苦苦哀求。

就連在場的差役公人也是，麵露畏懼，像是活見了鬼的晦氣樣子。

高師盛暗忖道：“這位山內通判倒也不是迂腐之人，雖不動刑，卻也會恫嚇犯人，迫使認罪，要真請淨空和尚去青島走上一遭，還不如在這裡就亂棍打死，儘早打發了他。”

山內氏豐所說的青島，位於駿河與伊豆群島之間的海域上，與伊豆丈八大島齊名。根據《八丈島誌》、《青島島史》記載，先秦時孝靈大王七十二年（公元前219年），徐福受秦始皇派遣至東海尋找長生不老仙藥到達紀州熊野。

徐福一行到熊野後，派遣童男童女乘船四處尋找仙藥。途中船隻被海浪衝散，乘坐童男童女的船漂到八丈島，乘坐童男的船漂到附近的青島。從此，八丈島叫“護女島”或“女島”，青島叫男島或“童男島”。

居住在八丈島的童女和住在青島的童男，每年南風吹來的時候，童男就渡海去八丈島與童女交際，有意者可以同居。過一段時間後，童男仍回青島，次年這個季節再來。若前一年同居的童女生下男孩，則由童男帶回青島；若生下女孩，就留在八丈島。

傳說有多美好，現實就有多殘酷，八丈島與青島因孤懸海外，生活困苦，自平安時起就是流放重刑犯的地方，平治之亂後源賴朝被流放伊豆國，就曾圈禁在青島。

“犯死罪獲貸者，多配隸駿州青島及豆州丈八島，皆有屯兵使者領護”；“初，僧人有罪至流，亦執針配役。至是，詔罷免之。始令雜犯至死貸命者，勿流二島，止隸諸州牢城”。即死罪赦免者，甚至僧人犯罪開始也往兩島送。

囚犯在去兩島行前即烙上了“刺配八丈島”或“刺配青島”等字樣，長達七寸左右。到達丈八、青島後，即被島上駐軍晝夜看押服工役，多是開礦、造船等工役。有囚犯受不了島上之苦，甚至有投海自儘的行為。

時下兩島為今川、北條兩家更領其一，作用依舊是流放犯人的所在。但卻不向平安時起負責供給人犯食水，全靠島上自足，土著尚且生存艱難，有哪裡有餘力來養犯人。

為解決糧食、飲水不足以及看管人手不足的問題，世代負責管理島上“牢城營”的童島氏想出了諸多殘殺人犯的手段，“活吞魚”、“食布袋”、“勸君酒”等等方法，將人犯數量始終維持在一定數量。

“活吞魚”把很細小的鐵鉤放進魚肚子裡，然後讓犯人吞下，鐵鉤入肚，難以排出，鉤破腸胃，犯人必死；“食布袋”最開始叫“土布袋”是給麻袋裝滿土，壓在犯人肚子上，犯人隻能出氣不能進氣，最後窒息而死。玩“石布袋”，具體講，就是往麻袋裡裝鵝卵石，紮緊口兒，然後用這麻袋痛毆犯人，據說這樣打犯人不容易見傷就死。

“勸君酒”是硬灌犯人海水，海水有鹽毒，人豈能多飲，隻“勸”上三四回，人也就完了。

即便牢城營獄卒，心情好，對犯人不打不罵，也不見得就會給飯吃。根據《平安律令》監獄方“應給飯食而不給者，杖六十”，即如果獄卒剋扣了犯人的夥食，便要被打六十大板。

但在孤懸海外的兩島，獄卒時長剋扣囚犯飯食，眼睜睜看著囚犯餓死。

這也主要由於島上糧食緊張。兩島的供糧實行自給自足製，由島上的不足百家島戶供給。開始刺配來人數尚少，不過百十來人的犯官僧人之流，還可以自給自足，但由於刺配兩島是朝廷的定製，各路強匪惡盜悉數流放至兩島，刺配人員最多時達千人左右，口糧嚴重供應不上，也影響了島主等人剋扣糧食。

童島氏擔任島主時就乾脆將超額人犯直接扔進海裡淹死。

手段之殘忍，令人髮指。建武新政之初花將軍北畠顯家之父，後醍醐大王近侍北畠親房就曾上疏奏表，請求不要在將人犯再流放兩島，“配隸重者八丈二島，其次二名築紫，其次三千裡至陸奧。如計每年配到三百人，十年約有三千人，內除一分死亡，合有二千人見管，今隻及一百八十，足見其弊。”四國島古稱伊予之二名島，九州古稱築紫國。

說的就是朝廷流放罪人的四個去處，丈八兩島的險惡甚至還遠在四國、九州、陸奧這三處偏遠邊陲。

兩島的惡名，在東海道與武藏野可謂家喻戶曉，止孩夜啼的黃泉地獄，莫說是淨空這麼一個養尊處優的和尚，就是官吏武士對押解人犯去這兩島也是唯恐避之不及。